百年《红楼梦》解秘：曹雪芹究竟要告诉我们什么？

一部《红楼梦》，引多少红迷为其折腰？其主题表达，从已故的红学泰斗，到普通的红学爱好者，似乎都能找出自认为合理的解释，似乎又未能揭示《红楼梦》的真谛。正如鲁迅先生的评价，一部《红楼梦》，道学家看到淫，经学家看到易，才子看到缠绵，革命家看到排满。这是100个人看哈姆雷特的解读，是对《红楼梦》的美学反应。而《红楼梦》的主题，既非毛泽东所看到的阶级斗争，也非某些红学家解秘的要控诉某位帝王，更非曹雪芹的自传。 笔者无意做狂人，《红楼梦》的主题其实就在原著中，作者在著作的开头和结尾以及文中多首诗词中有更明白的表达。且看，曹雪芹是如何告诉我们作品真实主题的： 第一回中，有一段空空道人与石头的对话，“‘石兄,你这一段故事,据你自己说有些趣味,故编写在此,意欲问世传奇。据我看来,第一件,无朝代年纪可考；第二件,并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政, 其中只不过几个异样女子,或情或痴,或小才微善,亦无班姑、蔡女之德能。我纵抄去,恐世人不爱看呢。’”石头笑答道:‘我师何太痴耶!若云无朝代可考,今我师竟假借汉唐等年纪添缀, 又有何难？但我想，历来野史,皆蹈一辙,莫如我这不借此套者, 反倒新奇别致,不过只取其事体情理罢了,又何必拘拘于朝代年纪哉!’”由此可见，作者不过是假借一段故事要表达自己的人生感受而已。 让我们接着看第一回中的跛足道人在《好了歌》和甄士隐对《好了歌》的解注中怎样揭示作品主题的：“可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是： 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？” 士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！ 那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便说一声“走罢！”将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。　 万物皆空，《红楼梦》中的佛家思想无处不在。从人生的得失来看，生在温柔富贵乡的贾宝玉，他并不缺功名利禄；他不缺婚姻，他得到了薛宝钗；他不缺爱情，他拥有林黛玉；他不缺亲情，他有贾母的宠爱。一个具有七情六欲的人应该得到的上帝全赐给了他，他还能索取什么？在他看来，一切“有”总要归还于“无” “一个是间苑仙葩，一个是美玉无暇。一个是水中月，一个是镜中花。”宝玉和黛玉缠绵的爱情，不过是水中月，镜中花，有而非真。而“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！” 世间一切无常，在曹雪芹眼里，空才是最终的归宿。
王国维说，《红楼梦》的精神，主要的就是“示人以解脱之道”。是“存于出世 ，而不存于自杀”。尤三姐的自杀，他说她是为了她追求的那个感情，她不能够得到，是她的欲望的痛苦，使她自杀的，她没有脱除她的欲望，所以这种自杀不是解脱，解脱是真的就是看破红尘，摆脱了你的欲望，战胜了你的欲望，这才是解脱。叔本华认为，人的一生是解脱梦幻的一生。红楼梦中的人物结局绝大多数悲惨的，是破梦的，是充满宿命的。曹雪芹是用这样的人生悲剧撕裂了给世人观看，他是让我们明白：“满纸荒唐言，一把辛酸泪”真正用意。那个开头出现的透悟人生的跛足道人，为何又在结尾又出现了？ 我以为，那是曹雪芹的破题之举。一部《红楼梦》其实只有一个解，就是讲人生宿命的：古今多少事，都付笑谈中！范永，独立发言人，个人博客：fycd.blog.sohu.com 邮箱：fycd68@sohu.com。